2023年11月13日
范閩杰
當馮劍星在大英博物館網(wǎng)站發(fā)現(xiàn)《陳風圖》的時候，我相信他一定是興奮極了。我還相信，我是最早被他的興奮之情深深感染的為數(shù)不多的幾個人之一。不只是他興奮，我相信每一個關注周口文化的人都會為之慶幸不已、感慨良多。
陳國是周武王姬發(fā)尚未走下戰(zhàn)車就分茅裂土的第一批諸侯國，這里土地肥沃、水澤豐饒、物華天寶、人杰地靈。我們之所以可以這樣自豪地贊美家鄉(xiāng)，除了這里自然環(huán)境條件優(yōu)越、地下地上文物遺存豐富之外，《詩經(jīng)·陳風》更是顯現(xiàn)陳地在先秦時期已經(jīng)人口稠密、經(jīng)濟繁榮、文化燦爛的一個重要標識。文化，特別是詩歌創(chuàng)作，是人們解決溫飽之后的奢侈行為，已經(jīng)超越人類的本能需要而變成一種高級的精神層面的需求。只有當人類物資生產(chǎn)達到一定的發(fā)達程度之后，才有時間和精力去慢慢地體味精神世界，總結(jié)一些生活必需品之外的精神成果。人類也正是因為有了這種生產(chǎn)力水平，才有了社會分工，才出現(xiàn)了階級和國家，才有了國家機器，《詩經(jīng)》也正是在這種社會生產(chǎn)力水平之上產(chǎn)生的一系列精神成果。
至此，《陳風圖》已經(jīng)有了產(chǎn)生的第一個要件——《詩經(jīng)·陳風》的產(chǎn)生和流傳，但《陳風圖》最終的誕生還要仰仗一個皇帝和一位宮廷畫家的因緣和合。
南宋高宗趙構(gòu)，有殘害忠良之嫌、投降金國之恥，亦有中興大宋之勛業(yè)、繁榮江南經(jīng)濟之偉功，并非一個永思陵就能夠概括得了的。晚年的趙構(gòu)不僅急流勇退，還立志要犧牲家族利益還大宋中興后一個朗朗乾坤，以求大宋的國運更加陽光、順暢、平安、長遠。從族系上說，趙構(gòu)是宋太宗趙光義的后人，但當自己的兒子去世，再無子嗣繼承帝業(yè)的時候，他毫不猶豫地把未來登皇帝位的機會歸還給了趙匡胤的后裔，以消先祖“燭影斧聲”的簒弒之嫌，還大宋一片潔凈的天空。
紹興三十二年，趙構(gòu)以“耄期倦于勤”為由，決定內(nèi)禪皇位與養(yǎng)子趙昚；5月28日，立趙昚為皇太子；6月10日，下詔禪位，翌日舉行禪讓儀式，趙昚即皇帝位，即宋孝宗。趙構(gòu)則在做了35年皇帝后搬進德壽宮，悠閑地做起了太上皇，且一做就是25年。
太平興教育，盛世修典籍。
高宗雖然嘴上一直說“朕在位失德甚多”，可是，他骨子里對自己中興大宋基業(yè)的豐功偉績、對自己繁榮江南經(jīng)濟文化中的擘畫宏圖躊躇滿志、洋洋自得。高宗十分重視教育，紹興初年，他就和吳皇后將《周易》《尚書》《春秋》《論語》《孟子》《毛詩》等七部典籍用楷書寫成課本，作為太學教材。為了防止出現(xiàn)誤傳或遺失，他又派人把這些手書的經(jīng)卷鐫刻在巨石上，這就是著名的《南宋太學石經(jīng)》。
退居德壽宮后，高宗決心要完成一個更大、更恢弘的曠世巨制，并以此作為自己中興之功的歷史見證，作為大宋太平繁盛的歷史標志。他用楷書將《詩經(jīng)》中的311首詩逐一抄錄，再讓宮廷第一畫家馬和之一一配畫。高宗把這項工程當成了自己心中的泰山封禪，當成了對自己締造中興盛世的謳歌和記錄。
乾隆對高宗丟棄中原、不思進取很是不屑，他評價道：“宋高宗耽樂西湖，偏安南渡，不能恢復中原，雪君親之恥。既不如光武之中興炎祚，并不如勾踐之忍恥吞吳。而其臣乃臚陳瑞應，侈寫丹青，斯真不足為榮，而祗以增辱者。”但這并不影響乾隆皇帝對他這部恢弘作品的喜歡和珍視。這次劍星發(fā)現(xiàn)的《陳風圖》上，乾隆皇帝不僅是題跋者之一，還是鈐印最多的收藏者。
《陳風圖》何時流出皇宮？又是何時流到境外的？現(xiàn)已無從知曉。幸運的是它不僅保存完好，且再次進入我們的視野，再次成為浸潤我們藝術修養(yǎng)的精神食糧，也再次見證了陳地歷史文化的厚重與燦爛。《詩經(jīng)·陳風》已是遙不可及、千解萬述之作，有著太多的爭論和詮釋，但馬和之對淮陽的記憶和描繪是獨一無二的，街市上的繁盛（《宛丘之上》）、君子間的雅集（《東門之枌》）、湖水中的荷葦（《澤陂》）無不精絕雅致，反映當時陳地的繁榮與昌盛。正所謂：毛詩評點，言必稱靈幽；馬畫筆間，盡皆為祥和。得此書畫，真乃警吾后人，勵我壯志也。
劍星是周口不可多得的后起之秀、青年才俊，在古詩詞、藝術評論等方面都有很深的造詣。作為關注周口文化的人，我們應該感謝劍星鍥而不舍的努力發(fā)現(xiàn)，感謝劍星嘔心瀝血的考證與研究，中華文化正是在這樣的堅持與付出中賡續(xù)不絕，正是在我們共同的艱苦努力中不斷創(chuàng)造出新的輝煌。②8
