□記者 王永劍

明宣德元年（1426年），流經(jīng)太康的渦河水，從未想過能感受儒家文化的洗禮，能聆聽岸邊的瑯瑯書聲，能見證六百年來這座精神殿堂的濫觴文脈。

借端午閑暇，記者有幸打卡太康文廟，在毗鄰喧囂的簧學街道，感悟其獨守一隅的安靜。

在廟前香爐內(nèi)敬上三支文香，絲絲縷縷的香氣悠然而上，裊裊青煙細而不絕，如同這六百年簧學延綿。

文廟作為一種公共建筑，具有祭祀圣賢、教化人心、提振文風等作用，某種程度上代表了一個地區(qū)的文化與教育實力。為傳播儒學興學育人，千年古縣太康建廟開堂講學也是理所當然。

渦河邊上的太康簧學街，在縣城老城區(qū)，彰顯著其歷史區(qū)位價值。街邊的文廟也是其縣學，代表該縣的文化中心。

史料記載，太康文廟始建于漢，隋唐因之，元末兵燹，明清以來多次重修。清乾隆二十六年《太康縣志》曾記載：“文廟，在縣治東，明宣德間知縣崔壽始建，崇禎十五年毀。”

據(jù)了解，太康文廟原有泮池、欞星門、戟門、拜殿、大成殿、崇圣祠等建筑，從南至北依次排列在中軸線上。欞星門內(nèi)有“崇德”“育才”兩座牌坊，大成殿兩側各有廊房十五間，歷經(jīng)風雨，現(xiàn)在僅存的拜殿和大成殿均系清代重建，遠沒有初時規(guī)模。

記者來之前略略做點功課，也特細看文廟建筑的精髓：大成殿的梁架結構。記者也對照文字介紹看到其前后雙步梁對七架梁，以及我省古建筑罕見的兩斷式前屋坡。在中原地區(qū)的縣學大殿，展現(xiàn)南方建筑風格，也算是舊時汲取精華的“拿來主義”。

作為祭祀孔子和官辦學校的文廟，農(nóng)歷二月和八月上旬的祭孔大典很是莊重：鄉(xiāng)紳、師生聚集在大成殿前，依次面北而立，地方首腦為主祭官。殿內(nèi)設香案，祭祀人員向孔子牌位行三跪九拜禮，唱祭祀歌，司儀恭讀祝文，讀畢捧至院內(nèi)西南角燎爐焚化……33個步驟的祭祀程序不能有任何差錯。祭孔樂器有打擊樂器、吹奏樂器和彈撥樂器，這些樂器在祭孔的迎神、初獻、亞獻、終獻、徹饌、送神6部分禮節(jié)中演奏樂章，6個樂章都有詞有曲。

太康文廟作為當時的一個縣級文廟，在祭祀孔子時，對祭器就十分講究：香案1張，燭架1副，燭臺50對，銅香爐1副，供桌21張，帛盒2副，錫爵13副，漆邊豆150個。從此能看出大典的排場。

如今的文廟，作為學生研學和學習國學的基地，來此的孩童不再背誦以往的《孝順事實》《五倫書》《書經(jīng)大全》等儒家經(jīng)典，更多的是了解其歷史和傳承其文化。

太康古來多名士，縣學應記一功。

文廟如史冊，上承儒家先賢之智慧，下啟時代文化之變革。

夏風輕拂殿前古樹，文廟的一磚一瓦、一屋一閣，是太康古今文風盛行的印證，也是周口文化教育事業(yè)蓬勃發(fā)展的見證。②6