2024年01月23日
本期撰稿人：宋丹丹 老子學(xué)院（研究院）研究員
傳承優(yōu)秀文化，解讀歷史經(jīng)典，開啟智慧之光。今天，我們共同學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》第四十四章。
宋代林逋在《省心錄》中說：“飽肥甘，衣輕暖，不知節(jié)者損福；廣積聚，驕富貴，不知止者殺身。”這句話的意思顯而易見，是在勸誡我們要學(xué)會選擇，敢于取舍，要懂得知足、節(jié)制、知止，有所為，有所不為。類似的勸誡還有很多，比如“知足常樂，能忍自安”“知行知止唯賢者，能屈能伸是丈夫”等，今天，我們就一起來聽聽老子是怎么說的。
原文：名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
道家的思想，常教人“持守空虛”“戒盈戒滿”，在之前的章節(jié)中，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了老子的“持而盈之，不如其已”“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽”“少則多，多則惑”“為者敗之，執(zhí)者失之”“知止可以不殆”“知足者富”等思想主張，這些都是在告訴我們處于富貴極盛之時，不可驕傲自滿，對于個人內(nèi)在的需求要有所節(jié)制，摒棄過度的物質(zhì)欲望。
這一章可以說是老子“反者道之動”這種思維方式的進一步延續(xù)和例證，再次討論如何看待人生追求的問題，告誡世人“甚愛”“多藏”，都是人生處世的大忌，要知足知止，才能免于盈滿之咎。
在本章開篇，老子一連串用了3個反問句，向世人發(fā)出提問：“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？”其實這3個問題本身就是答案，老子用反問的語氣，只不過是加深程度，進一步強調(diào)而已。那么，面對老子的提問，我們是不是需要靜靜沉思這3個問題：名譽與生命，哪一個更親切？生命與財產(chǎn)，哪一個更貴重？獲得與喪失，哪一樣更有害？毫無疑問，答案是顯而易見的。平日里我們常說，“名利都是過眼煙云，身體才是革命的本錢”“錢財乃是身外之物，生不帶來死不帶去”“人為財死，鳥為食亡”，這3句俗語就是對老子提出的這3句反問做出的最好回答。其實，人生就是一個舍與得的過程，我們常說魚和熊掌不可兼得，只有選擇適當(dāng)?shù)姆艞墸拍芨玫氐玫健６玫胶褪ナ强梢曰檗D(zhuǎn)化的，得到的背后一定隱藏著某種失去，而失去會換來另外一種新的獲得和擁有。取舍是對生活的敬畏，每一次明智的取舍都是對生活的珍視，是對自己和他人的負(fù)責(zé)。所以，生活中不管是功過成敗還是喜怒哀樂，都是我們?nèi)∩岬慕Y(jié)果。這個世界屬于自己的東西終究有限，只有放棄繁星，才能收獲黎明，在取與舍的智慧博弈之間，才是我們坦蕩的人生。
老子接下來說的這幾句話，意義就更深刻了，“甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久”，意思是過度喜愛必然會過度耗損，聚斂得越多下場可能會越悲慘。知道滿足，就不會有屈辱，知道停止，就不會陷入困境。如能這樣，就可以始終處于安全之地。雖然老子的思想很深奧，但這些話老子說得是那么現(xiàn)實、那么直白、那么實實在在。事物總是相伴相生、相輔相成的，其中，“甚愛必大費”就清楚地說明了這一點。這里，我們不妨把“甚愛”傾向于情感之愛去理解，愛得太過必然會造成極大的耗費，這種耗費不僅有物質(zhì)上的耗費，還會有精神上的耗費，不然“甚愛”如何體現(xiàn)？但是，大家反過來細想，這種甚愛何嘗不是一種苦楚呢？世間最美好的愛情，莫過于在生命中遇見最契合的心靈伴侶，彼此珍惜，相互加持。若愛而不得，把這份真摯情意化成一束光，照進彼此的生命里，成為足以溫暖一生的回憶，而這又何嘗不是一種得呢？所以，老子勸誡世人，無論是對人還是對物，甚至是個人喜好，都不可以偏執(zhí)于所愛，凡事知足知止才最安穩(wěn)、最保險。“多藏必厚亡”，對于這句話的理解，我們不妨拿歷史上最有名的貪官和珅來舉例說明。和珅，他管事之廣、權(quán)勢之大，為清朝罕見。就在他不斷攫取權(quán)力的過程中，他的欲念也逐漸膨脹起來，貪欲之大、斂財之多在歷史上也是罕見的。最后在查抄和府時，發(fā)現(xiàn)他聚斂的錢財比國庫還多，所以，在民間有“和珅跌倒，嘉慶吃飽”的說法，而他自己最終落了個被處死的下場。可見，“知足不辱，知止不殆”這句話，是老子處世觀的高度濃縮和最為確切的表達。
老子生活的時代，群雄爭霸，戰(zhàn)亂不已，百姓生活在水深火熱之中，最基本的生存都難以保障。老子在這種情況下談知足知止、節(jié)儉節(jié)制，很明顯是說給統(tǒng)治者聽的。老子對他們的勸告應(yīng)該說是懇切的、有益的，尤其是“甚愛必大費；多藏必厚亡”，這應(yīng)該是歷史之鑒、經(jīng)驗之談。雖然這些諄諄告誡已經(jīng)過去了2500多年，雖然是老生常談的話題，但是時至今日，依舊發(fā)人深省。每個人都有欲望，而“得隴望蜀”又是普通人的心理常態(tài)，人們之所以不容易做到“知足”“知止”，說到底還是因為一個“利”字的誘惑，對權(quán)力、財富、地位的迷戀和貪婪。若被這些聲色名利堵住心智、蒙蔽住雙眼，那么，兇險和災(zāi)禍一定不會缺席。在老子的思想體系中，一切事物都處于循環(huán)往復(fù)的運動中，天地之間是有一個平衡狀態(tài)的，有得必有失、有益必有損，人生中無論什么樣的得失，最終都會回到一個平衡狀態(tài)。沒有什么得失是值得一提的，不管是急功近利一味地追求結(jié)果，還是破罐子破摔不在乎任何后果，都是不可取的。老子認(rèn)為，對待人生取舍、對待得失最理想的心態(tài)就是知足，最高明的智慧就是知止，所以，易知足，敢知止，這個道德命題里暗藏著一種急流勇退的大智慧，需要我們認(rèn)真思考和實踐。除此之外，老子在本章開篇提到的這種“愛身”說法實際是貴身的思想，它不是目光短淺，更不是自私自利，而是讓我們更多地關(guān)注生命價值，是對自我內(nèi)在生命的深刻洞察和覺醒，是對人生使命的把握與認(rèn)知。
知足向來是道德修養(yǎng)的重要準(zhǔn)則，但從不同的角度來看，不知足有時又是促成人類文明進步的原動力。魯迅先生曾說：“不滿足是向上的車輪。”丹麥著名童話作家安徒生曾說：“有了一些小成績就不求上進，這完全不符合我的性格。攀登上一個階梯固然很好，只要還有力氣，那就意味著要再前進一步。”所以，有時候不知足并不完全是負(fù)面的含義，知足和前進不全是對立的關(guān)系，如果一知足就代表停滯不前，一進步就是貪得無厭，那就是搞錯了知足與進步的關(guān)系。知足是對自己生活、生命的珍惜，進步是自我的不斷突破和精進。當(dāng)然，不管是知足還是前進，都要注意尺度，凡事一旦過度了就容易走向反面。
人生中，什么最重要，什么應(yīng)該堅持，哪些需要堅決放棄，相信我們每個人都有自己的答案。有為有不為，是君子的修養(yǎng)，拿捏好分寸，是智者的從容。生活有所節(jié)制，做事注意尺度，這簡單又不失深刻的道理，是我們每個人行穩(wěn)致遠、長久發(fā)展的人生指南。
（記者 黃佳 整理）
