2024年02月22日
張華中
（接上期）
一八四
骨力洞達(dá)，往往為品評(píng)古今書(shū)家之要訣。何謂骨力？“字有果敢之力，骨也；有含忍之力，筋也”（劉熙載語(yǔ)），字有筋骨，骨力已成。何謂洞達(dá)？“骨氣而曰洞達(dá)者，中透為洞，邊透為達(dá)。洞達(dá)則字之疏密肥瘦皆善，否則皆病”（劉熙載語(yǔ)）。唐太宗言：“求其骨力而形勢(shì)自生。”有求骨骨露，求筋筋突者，法不當(dāng)也。“然骨之所尚，又在不枯不露，不然，如髑髏，固非少骨者也”（劉熙載語(yǔ)）。
骨力以氣相輔，氣盈則骨豐。沈宗騫《芥舟學(xué)畫(huà)編》云：“昔人謂筆力能扛鼎，言其氣之沉著也。凡下筆當(dāng)以氣為主。氣到便是力到，下筆便若筆中有物，所謂下筆有神者此也。”
世人謂書(shū)家下筆能力透紙背、入木三分者，骨力使然。
一八五
書(shū)家一生，往往會(huì)與生與熟、巧與拙、稚與老、雅與俗相知相交，不離不棄，糾結(jié)釋惑，相伴到老。
究根問(wèn)底，乃為“生”“熟”之辨也。雖前人之述備矣，但時(shí)時(shí)提起，亦讓后來(lái)者惑時(shí)有跡可尋，實(shí)不為過(guò)焉。
明代湯臨初《書(shū)指》言：“書(shū)必先生而后熟，亦必先熟而后生。始之生者，學(xué)力未到，心手相違也；熟而生者，不落蹊徑，不隨世俗，新意時(shí)出，筆底具化工也。”董其昌說(shuō)：“畫(huà)與字各有門(mén)庭，字可生，畫(huà)不可熟，字須熟后生，畫(huà)須熟外熟。”劉熙載在《藝概·書(shū)概》中亦指出：“學(xué)書(shū)者始由不工求工，繼由工求不工。不工者，工之極也。”清代姚孟起亦云：“書(shū)貴熟，熟則樂(lè)；書(shū)忌熟，熟則俗。”趙之謙亦曰：“書(shū)家有最高境，古今二人耳。三歲稚子，能見(jiàn)天質(zhì)；績(jī)學(xué)大儒，必具神秀。故書(shū)以不學(xué)書(shū)、不能工者為最工。”
生熟之間，自有分寸，如何裁剪，全憑己心。
書(shū)忌熟而貴生，重拙而輕俗，厚樸而薄巧。
生后熟，熟后生，再生再熟，再熟再生，循復(fù)往之，生生不息。
生則新，熟則庸，以生破熟，以熟養(yǎng)生。似生實(shí)熟，似熟還生。以至自然渾成，天趣，入大化之境。
（未完待續(xù)）
