2025年04月24日
■王秀蘭
4月20日，谷雨踏著鼓點，姍姍而來。谷雨有三候：一候萍始生，二候鳴鳩拂其羽，三候戴勝降于桑。這些物候現(xiàn)象，被賦予深厚的文化內(nèi)涵，在古詩詞中彰顯著暮春的雋永。
一候萍始生。谷雨過后降雨量增多，浮萍開始生長。唐朝元稹《詠廿四氣詩·谷雨三月中》對三候都有生動的描述。其中，“谷雨春光曉，山川黛色青。葉間鳴戴勝，澤水長浮萍”即是“浮萍生”“戴勝鳴”這些意象的概述。谷雨時節(jié)，每一寸春光，都像破曉的晨光一樣，暖意融融。山川之間，草木繁盛，漫山遍野像披了一件青黛色的新裳。樹葉枝杈間，戴勝鳥“咕、咕、咕”叫個不停；洼地或湖水里，生出許多浮萍，綠意盈盈，隨波浮動，好像大自然的巧妙之筆畫出的暮春寫意圖。
二候鳴鳩拂其羽。古代的鳴鳩大多數(shù)指斑鳩，而《詩經(jīng)》里的“鳩”卻包含多種鳥類，如斑鳩、布谷鳥等。元稹詩云：“鳴鳩徒拂羽，信矣不堪聽。”此詩中的鳴鳩則指布谷鳥。谷雨過后，布谷鳥開始頻繁梳理羽毛并發(fā)出“布谷、布谷”的鳴叫，那聲聲不忍聽聞的“嘮叨聲”，真的像是在不停地提醒農(nóng)人別忘了“播谷”春耕。宋朝蔡戡在《春郊即事》中，也曾歌頌布谷鳥不辭辛勞、勞苦功高：“一犁春雨欲平塍，預(yù)卜今年穡事成。天意卻愁人意懶，故令布谷苦催耕。”此詩通過描繪春雨即將降臨的景象，寓意豐收和希望。然而，詩人認為天意與人的愿望并不一致，因此特意讓布谷鳥辛苦地催促耕作。詩中通過布谷鳥的叫聲，表達了詩人對勤勞耕作的呼吁和對豐收的期望。
三候戴勝降于桑。當戴勝鳥開始在桑樹上時隱時現(xiàn)時，農(nóng)人便開始忙起桑蠶事宜。戴勝鳥，又叫雞冠鳥，因其頭上羽毛和古人頭戴彩色布條做成的“華勝”非常相似，因而得名“戴勝”。戴勝鳥因其獨特的外形，生有五彩羽冠、細長尖喙，自古被視為吉祥物；又因此鳥實行一夫一妻制，兩鳥相守，不離不棄，共同哺育幼鳥，被賦予忠貞不渝和家庭和美的寓意。在中國傳統(tǒng)文化中，它象征祥瑞與美滿，常被用在詩詞、繪畫和工藝品中，表達人們對美好生活的祈愿。唐朝詩人賈島在《題戴勝》中描寫道：“星點花冠道士衣，紫陽宮女化身飛。能傳上界春消息，若到蓬山莫放歸。”詩中既贊美戴勝鳥美若天仙的外貌，也頌揚其傳遞春意的使者功勞，言辭之間掩飾不住對戴勝鳥的喜愛之情。
而唐朝詩人王建亦作《戴勝詞》對此鳥予以贊美：“戴勝誰與爾為名，木中作窠墻上鳴。聲聲催我急種谷，人家向田不歸宿。紫冠采采褐羽斑，銜得蜻蜓飛過屋。可憐白鷺滿綠池，不如戴勝知天時。”這首詩通過描繪戴勝鳥的形象，表達了詩人對其勤勞和智慧特征的贊美。戴勝鳥在樹上鳴叫，催促人們及時耕作，而白鷺在池中悠然自得，相比之下顯得缺乏智慧和勤勞。詩人通過對比，強調(diào)了勤勞和智慧的重要性。正是有了如戴勝鳥一樣勤勞智慧的勞動人民，中國的農(nóng)耕文化才發(fā)揚光大。
布谷聲聲叫，谷雨應(yīng)時來。鳥兒們帶著詩情畫意，載著農(nóng)耕文化和人們的希望，走進我們的視野。它們用飽滿的熱情去擁抱春天，也迎接即將到來的明媚燦爛的夏天。
